LA AXIOLOGIA DE SCHELER

La obra principal de Scheler es Ética, en donde han quedado consignadas las críticas más fuertes que se han asestado al sistema moral de Kant.
Para Scheler, no es el deber el que fundamenta el valor, son al revés.

Él demuestra que en Kant hubo una confusión entre formalismo y a priori (independientes de la experiencia).

Su tesis central es la materialidad y la objetividad de los valores en contra del formalismo kantiano.

Según Scheler los valores se conocen por medio de la intuición y no son accesibles a la razón, ésta es ciega para los valores.

Los valores son los objetos donde termina la intencionalidad del sentimiento.

Características de los valores:
· Son cualidades ideales, no se confunden con los seres reales que existen en el espacio y en el tiempo.
· Son alógicos, no son captables con la razón.
· Son contenidos a priori, no dependen de la experiencia.
· Son objetivos, se dan independientemente de que sean conocidos o estimados.
· Son trascendentes, por el hecho de ser cualidades ideales.
· Son materiales, en contraposición al formalismo kantiano, tienen un contenido concreto y positivo.
· Se distinguen respecto de los bienes, que son los depositarios del valor.

Los valores son jerarquizables de acuerdo a su DURACIÓN, DIVISIBILIDAD Y SATISFACCIÓN.

Se distinguen 4 categorías:

El valor de lo agradable y lo desagradable
Valores vitales
Valores espirituales
Valores religiosos

Los valores morales para Scheler son de una naturaleza diferente, quedan realizados en una persona que asume en su vida esa jerarquía, que prefiere y elige de acuerdo con el orden objetivo de los valores.

EL PSICOANÁLISIS DE FREUD

El gran descubrimiento de Freud es el INCONSCIENTE, que consiste en un conjunto de representaciones y energías que, por algún motivo, han sido reprimidas a una zona de la personalidad donde permanecen desconocidas para el propio sujeto.

Pansexualismo:
Uno de los puntos más discutidos sobra la doctrina de Freud. De acuerdo a ello, todo está incluido en el sexo, en él tiene su origen. Las actividades más disímiles como la religión, el arte, la ciencia son reflejo del instinto sexual subliminado.
Para Freud, en el hombre funciona una energía sexual que llama líbido.

El Super yo y la Moral:
El pensamiento freudiano se enlaza con la ética no tanto por el pansexualismo sino por la teoría del super Yo.

Es un hecho que el niño recibe pasivamente un conjunto de normas de conducta en su contacto con las autoridades. También es un hecho que el excesivo rigor en el ejercicio de la autoridad produce en el niño ciertas actitudes anormales, de timidez o rebeldía. Y es un hecho que en el inconsciente del niño se van esas reglas estrictas que la autoridad introyecta con su energía desmedida.

A partir de ello: la conciencia moral de todo hombre tiene su origen en esas normas introyectadas en el niño, y que reciben el nombre de Super Yo.

1. El Super Yo es inconsciente, en cambio, la conciencia moral, es consciente.
2. El super yo puede entrar en conflicto con la actividad consciente del hombre, y con su auténtica conciencia moral.
3. El mérito moral se inscribe dentro de la parte consciente del hombre, no en lo inconsciente

“La consciencia moral es diferente al Super yo”.

PRAGMATISMO Y SOCIOLOGISMO

Pragmatismo: Modalidad del relativismo. Según esta corriente solamente se admite como verdadero aquello que produce éxito en la práctica.

Es bueno lo que conduce eficazmente hacia el logro de un fin.
Se llega a afirmar que la existencia de Dios debe aceptarse, en cuanto que produce en los hombres un deseo de mejoramiento.

La verdad es la adecuación del pensamiento con la realidad. Las verdades de derecho como son las de la ética, fácilmente podrían atacarse porque, según algunos, no producen éxito en la práctica, desviando su sentido del éxito al terreno económico.
Sociologísmo:

Éste consiste en la exageración del papel que tiene la sociología entre las ciencias. Durkheim se reconoce como el principal representante de esta tendencia.

La sociología es una ciencia que proporciona datos muy valiosos en el estudio del ser humano. Pero es una ciencia de carácter fáctico, reporta hechos y costumbres. No posee ningún carácter normativo. “La investigación acerca del fundamento de la obligación moral es tarea de la ética”.

TANTO EL PRAGMATISMO COMO EL SOCIOLOGISMO SON DOS FORMAS DE EMPIRISMO QUE, DENRO DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO, PRETENDEN BASAR SUS CONCLUSIONES EN DATOS EXPERIMENTALES, SIN TOMAR EN CONSIDERACIÓN LA QUE PUEDE DEDUCIR LA RAZÓN, BASÁNDOSE EN LOS HECHOS, PERO EN UN NIVEL SUPERIOR A ESOS HECHOS.

EL EXISTENCIALISMO DE SARTRE

El existencialismo fue una filosofía de moda a partir de la segunda guerra mundial.

El Existencialismo nació en el siglo pasado, con la obra de Kierkegaard, el cual imprimió en su pensamiento una fuerte orientación religiosa al estilo protestante.
Los existencialistas tienen como único lazo de unión su lucha contra el racionalismo. Positivamente afirman la primacía de la existencia humana y concreta, como tema propio de la filosofía, en lugar de las esencias abstractas y racionales, que ocupaban a los antiguos pensadores.
Según Sartre, existencialista más representativo, el hombre es libertad. Trasciende por completo el orden material (ser en sí), por su libertad, con la cual está fabricando su propia esencia. Lo característico del ser humano es su esencia; o sea, su libertad (ser para sí).
Todo ser humano vive en función de un proyecto fundamental: hacerse Dios, es decir sintetizar en ser en sí y el ser para sí.
Pero esto anterior es imposible pues nunca se puede ser simultáneamente lleno y hueco, estático y dinámico.
Los valores son creaciones de la libertad humana.
AMORALISMO: Teoría de Sartre que afirma que cada persona vale por su acto libre, no por la sumisión equivalente a renunciar a la propia libertad.
Sin embargo, en la práctica la libertad implica una angustia congénita que es la RESPONSABILIDAD que trae consigo una elección absolutamente libre.
Las relaciones interhumanas se realizan siempre bajo la tónica de la lucha. Cada vez que dos personas se encuentran, se entabla un combate pugnando por el dominio de la otra libertad.
La lucha toma dos caminos:
1. El sujeto trata de reducir al otro considerándolo como un objeto o cosa, y tal sería la función del sadismo, el deseo sexual y el odio.
2. El sujeto asume la condición de objeto, atrayendo y acaparando hacia sí mismo la libertad y el radio de acción de otro. Tal sería la función del amor y la expresión del masoquismo.

LO IMPORTANTE EN LAS APORTACIONES DE SARTRE RADICAN EN SU APRECIACIÓN DE LA LIBERTAD HUMANA, LA TRASCENDENCIA DE LA PERSONA, COMO DIFERENTE AL SER EN SÍ O MATERIA Y LA EVALUACIÓN DE LA AUTONOMÍA.

EL MATERIALISMO DIALÉCTICO DE MARX

La doctrina de Marx es la base del materialismo dialéctico y está expuesta en sus principales obras como: El Capital, Manifiesto del partido Comunista, Ideología alemana, etc.

LA COSMOVISIÓN MARXISTA
Materialismo:
¿Qué es primero, la materia o el espíritu? De acuerdo a Engels, lo primero es la materia, ella produce al espíritu. Los que piensan al revés son idealistas.
Materia: ser objetivo que existe independientemente de la conciencia, produce nuestros conocimientos y se capta con los sentidos.
Dios, entendido como un espíritu puro, creador del universo, no existe, sino que es una idea creada por la mente humana. Tampoco existe el alma espiritual e inmortal.
Dialéctica:
Los comunistas afirman que su materialismo es dialectico y no vulgar y estático. Dialéctica significa evolución, cambo continuo, movimiento y evolución constante.
Alienación religiosa:
El marxismo pretende salvar al hombre de las alienaciones que sufren. Una alienación es lo mismo que una enajenación o supresión de algún aspecto de la personalidad humana.
Uno de los ideales marxistas consiste en suprimir las alienaciones, es decir, lograr que el hombre viva de acuerdo con el nivel que le corresponde como hombre, sin las exploraciones, opresiones y tiranías a que ha sido sometido a o largo de la historia.
La alienación religiosa consiste en la elaboración mental de la idea de Dios a partir de lo mejor que tiene el hombre, para luego conferirle existencia real, y en seguida vivir sometido a la pseudolegislación originada en tal dios.
La religión es una alienación , porque el hombre se somete a leyes procedentes de un ser quimérico.

Alienación económica:
La explotación por la cual el trabajador es menospreciado en sus derechos y es obligado a vivir materialmente en un nivel infrahumano es la alienación económica.
El origen del capital es el ahorro forzado que ha sufrido el trabajador. Por tanto, expropiar al capitalista no equivale a una usurpación de bienes, sino que es un acto de justicia., por el cual se devuelve a los obreros el salario no pagado o plusvalía del capitalista.

La Ética marxista
En los escritos de Marx, Engels y Lenin constan algunos juicios de valoración moral:
DIOS NO EXISTE
EL FUNDAMENTO O BASE PARA DISTINGUIR LO BUENO DE LOS MALO ES LA FIDELIDAD AL COMUNISMO
LA BURGUESIA Y LOS CAPITALISTAS CONSTUTIYEN LA MANCHA MORAL DE LA HUMANIDAD
SE PROPONEN, COMO IDEAL Y MÍSTICA: LA JUSTICIA SOCIAL.

FORMALISMO A PRIORI DE KANT

Kant es el más famoso entre los filósofos modernos. Él ha influido en el pensamiento actual, y fue el más revolucionario entre los pensadores de los últimos siglos.

Sus obras más importantes en ética son: Crítica de la razón práctica, fundamentación de la metafísica de las costumbres y metafísica de las costumbres.
Sus principales características son el RACIONALISMO, el APRIORISMO y el FORMALISMO, que empapan todo su pensamiento. Esto le da a su ética un carácter de nobleza y altura moral, capaz de asombrar al hombre que busca con sinceridad la elevación de sus horizontes ideales.

FUNDAMENTO DE MORALIDAD
Kant critica severamente los sistemas éticos anteriores a él. Los tacha como éticas de bienes y fines que, por tanto, se basan empíricamente en ciertos objetos que consideramos como buenos y a los cuales debemos tender si es que queremos ser buenos.

En oposición a ello afirma:
- Nadie se puede poner de acuerdo acerca de cuál es el objeto efectivamente bueno al que debemos tender. Unos creen que es la felicidad, otros dicen que es el placer o las riquezas, etc.
- Fundamentar la ética en un fin bueno cuya posesión nos perfeccione y haga felices, equivale a encauzar al hombre por el camino del egoísmo y de la tendencia a su propio bien.

EL NIVEL MORAL DEBE ESTAR COLOCADO EN UN HORIZONTE SUPERIOR AL DE LOS BIENES EMPÍRICOS, EN UN PLANO PURAMENTE RACIONAL Y A PRIORI.
Una persona adquiere valor moral, no tanto por lo que hace, sino por la intención con que lo ejecuta, y que en todo caso, ha de ser el puro respeto del deber.
Si una persona cumple con su deber, alcanza el nivel legal, pero si además cumple con su deber movido sólo por el respeto o sumisión voluntaria a ese deber, entonces alcanza su nivel moral.

IMPERATIVO CATEGÓRICO
El imperativo categórico es el que manda algo de un modo absoluto, sin subordinarlo a ninguna otra cosa. El imperativo categórico tiene lugar dentro del nivel moral. “respeta a tus padres”.

Kant da varias fórmulas del imperativo categórico absolutamente universal y formal:
“Actúa de tal manera que la máxima de tu acción pueda convertirse en ley universal”
lo que indica que el hombre debe actuar del modo tal, que su acción pueda servir como modelo a todos los hombres situados en las mismas circunstancias.
“Actúa de tal manera que trates al hombre como fin y no como medio”.

LA AUTONOMIA DEL HOMBRE
El imperativo categórico da al hombre una autonomía completa. Él debe actuar por si mismo de acuerdo al deber.

El sistema Ético de Kant ha recibido el nombre de FORMALISMO A PRIORI, ya que su ética formalista rige solamente la forma del acto y no la materia u objeto realizado externamente.
Para él, le ética es la que presta su base a las verdades de orden metafísico, como es la existencia de dios, la inmortalidad y la libertad del alma.

EL TOMISMO, FILOSOFIA PERENNE

Santo Tomas de Aquino representa la cumbre del pensamiento medieval. Su merito principal es el constituir un cuerpo de filosofía con estructura permanente a través de los tiempos, a pesar de todas las innovaciones de los filósofos posteriores.

Fraguo un sistema, cuyas líneas fundamentales persisten como guía dentro del cristianismo.
El fin objetivo del hombre es Dios.

Estando en posesión de dicho bien, el hombre encuentra su felicidad plena.

Se ha tachado a la Ética tomista con el nombre de eudemonismo y por lo tanto se ha pretendido que conduce a una actitud egoísta en el hombre.


LOS ACTOS HUMANOS Y FUENTES DE MORALIDAD

La psicología del acto humano.

Debe ser voluntario, además de ser libre.

Describe doce etapas de un acto humano perfecto. Entre la inteligencia y la voluntad, en una mutua cooperación, cada acto se va estructurando, dentro del nivel que le corresponde al hombre.

En los actos humanos hay tres fuentes de moralidad: el objeto, el fin y las circunstancias.

El objeto es el conocimiento mismo del acto.

El fin es la intención.

Las circunstancias son accidentes a la substancia del acto.

La buena intención no basta para que el acto sea bueno; es necesario también que el objeto lo sea. Y lo mismo sucede cuando se ejecuta un acto cuyo objeto es bueno y la intención mala: el acto queda viciado.

LA NORMA OBJETIVA DE LA MORALIDAD.

¿En qué consiste la bondad moral del hombre y sus actos?

La norma de moralidad es la recta razón. Un acto es bueno, cuando está de acuerdo con la recta razón.

“La recta razón es la razón fiel a su propia esencia, la razón que funciona según sus propias leyes, su finalidad propia, en lugar de plegarse a leyes y a fines extraños, como los del apetito sensible”

Es la recta razón la norma de la moralidad, a la cual han de ajustarse los actos para que adquieran valor moral.


LA NATURALEZA HUMANA INTEGRAMENTE CONSIDERADA

La naturaleza humana, íntegramente considerada, es el fundamento de moralidad: “El constitutivo próximo de la bondad moral objetiva es su propia proporción o conveniencia con la naturaleza racional, en cuanto tal, considerada adecuadamente”

Para que la naturaleza humana pueda tomarse como el fundamento de moralidad hay que considerarla abarcando estos tres aspectos:

a) No solo en su parte animal, sino también, y sobre todo, en su parte racional. El cato humano bueno ha de perfeccionar a la naturaleza en todos sus estratos
b) La naturaleza humana debe considerarse en abstracto y en concreto. En abstracto, o sea, la animalidad racional, que es la fuente de todas las normas que tienen validez universal. En concreto considerando las características peculiares de ciertas personas, es como se pueden derivar las normas validas para dichas personas. En una sana Ética, existe un núcleo de normas completamente universales, por estar basadas en características universales de hombre, al mismo tiempo que existe otro grupo de normas que se aplican solo a ciertos grupos de seres humanos, según sus características concretas.
c) La naturaleza humana debe considerarse en sus relaciones con Dios y con las demás criaturas. Tomando en cuenta esas relaciones es como se infieren las normas que rigen al hombre en sociedad y con respeto a su Creador.

LA CONCIENCIA, COMO NORMA SUBJETIVA DE MORALIDAD

Además de la recta razón y de la ley, que son, respectivamente, la norma ultima y próxima de moralidad, se insiste en la conciencias como norma subjetiva de la moralidad.

Cada persona debe regirse por su propia conciencia, de acuerdo con el juicio práctico de valor que él sinceramente ha formulado. Solamente así actuará con valor moral, con libertad, con responsabilidad. Pero esto no quita la obligación de formarse la prpia conciencia para que juzgue rectamente, o sea, de acuerdo con las normas objetivas de moralidad.