EL EXISTENCIALISMO DE SARTRE

El existencialismo fue una filosofía de moda a partir de la segunda guerra mundial.

El Existencialismo nació en el siglo pasado, con la obra de Kierkegaard, el cual imprimió en su pensamiento una fuerte orientación religiosa al estilo protestante.
Los existencialistas tienen como único lazo de unión su lucha contra el racionalismo. Positivamente afirman la primacía de la existencia humana y concreta, como tema propio de la filosofía, en lugar de las esencias abstractas y racionales, que ocupaban a los antiguos pensadores.
Según Sartre, existencialista más representativo, el hombre es libertad. Trasciende por completo el orden material (ser en sí), por su libertad, con la cual está fabricando su propia esencia. Lo característico del ser humano es su esencia; o sea, su libertad (ser para sí).
Todo ser humano vive en función de un proyecto fundamental: hacerse Dios, es decir sintetizar en ser en sí y el ser para sí.
Pero esto anterior es imposible pues nunca se puede ser simultáneamente lleno y hueco, estático y dinámico.
Los valores son creaciones de la libertad humana.
AMORALISMO: Teoría de Sartre que afirma que cada persona vale por su acto libre, no por la sumisión equivalente a renunciar a la propia libertad.
Sin embargo, en la práctica la libertad implica una angustia congénita que es la RESPONSABILIDAD que trae consigo una elección absolutamente libre.
Las relaciones interhumanas se realizan siempre bajo la tónica de la lucha. Cada vez que dos personas se encuentran, se entabla un combate pugnando por el dominio de la otra libertad.
La lucha toma dos caminos:
1. El sujeto trata de reducir al otro considerándolo como un objeto o cosa, y tal sería la función del sadismo, el deseo sexual y el odio.
2. El sujeto asume la condición de objeto, atrayendo y acaparando hacia sí mismo la libertad y el radio de acción de otro. Tal sería la función del amor y la expresión del masoquismo.

LO IMPORTANTE EN LAS APORTACIONES DE SARTRE RADICAN EN SU APRECIACIÓN DE LA LIBERTAD HUMANA, LA TRASCENDENCIA DE LA PERSONA, COMO DIFERENTE AL SER EN SÍ O MATERIA Y LA EVALUACIÓN DE LA AUTONOMÍA.