LA AXIOLOGIA DE SCHELER

La obra principal de Scheler es Ética, en donde han quedado consignadas las críticas más fuertes que se han asestado al sistema moral de Kant.
Para Scheler, no es el deber el que fundamenta el valor, son al revés.

Él demuestra que en Kant hubo una confusión entre formalismo y a priori (independientes de la experiencia).

Su tesis central es la materialidad y la objetividad de los valores en contra del formalismo kantiano.

Según Scheler los valores se conocen por medio de la intuición y no son accesibles a la razón, ésta es ciega para los valores.

Los valores son los objetos donde termina la intencionalidad del sentimiento.

Características de los valores:
· Son cualidades ideales, no se confunden con los seres reales que existen en el espacio y en el tiempo.
· Son alógicos, no son captables con la razón.
· Son contenidos a priori, no dependen de la experiencia.
· Son objetivos, se dan independientemente de que sean conocidos o estimados.
· Son trascendentes, por el hecho de ser cualidades ideales.
· Son materiales, en contraposición al formalismo kantiano, tienen un contenido concreto y positivo.
· Se distinguen respecto de los bienes, que son los depositarios del valor.

Los valores son jerarquizables de acuerdo a su DURACIÓN, DIVISIBILIDAD Y SATISFACCIÓN.

Se distinguen 4 categorías:

El valor de lo agradable y lo desagradable
Valores vitales
Valores espirituales
Valores religiosos

Los valores morales para Scheler son de una naturaleza diferente, quedan realizados en una persona que asume en su vida esa jerarquía, que prefiere y elige de acuerdo con el orden objetivo de los valores.

EL PSICOANÁLISIS DE FREUD

El gran descubrimiento de Freud es el INCONSCIENTE, que consiste en un conjunto de representaciones y energías que, por algún motivo, han sido reprimidas a una zona de la personalidad donde permanecen desconocidas para el propio sujeto.

Pansexualismo:
Uno de los puntos más discutidos sobra la doctrina de Freud. De acuerdo a ello, todo está incluido en el sexo, en él tiene su origen. Las actividades más disímiles como la religión, el arte, la ciencia son reflejo del instinto sexual subliminado.
Para Freud, en el hombre funciona una energía sexual que llama líbido.

El Super yo y la Moral:
El pensamiento freudiano se enlaza con la ética no tanto por el pansexualismo sino por la teoría del super Yo.

Es un hecho que el niño recibe pasivamente un conjunto de normas de conducta en su contacto con las autoridades. También es un hecho que el excesivo rigor en el ejercicio de la autoridad produce en el niño ciertas actitudes anormales, de timidez o rebeldía. Y es un hecho que en el inconsciente del niño se van esas reglas estrictas que la autoridad introyecta con su energía desmedida.

A partir de ello: la conciencia moral de todo hombre tiene su origen en esas normas introyectadas en el niño, y que reciben el nombre de Super Yo.

1. El Super Yo es inconsciente, en cambio, la conciencia moral, es consciente.
2. El super yo puede entrar en conflicto con la actividad consciente del hombre, y con su auténtica conciencia moral.
3. El mérito moral se inscribe dentro de la parte consciente del hombre, no en lo inconsciente

“La consciencia moral es diferente al Super yo”.

PRAGMATISMO Y SOCIOLOGISMO

Pragmatismo: Modalidad del relativismo. Según esta corriente solamente se admite como verdadero aquello que produce éxito en la práctica.

Es bueno lo que conduce eficazmente hacia el logro de un fin.
Se llega a afirmar que la existencia de Dios debe aceptarse, en cuanto que produce en los hombres un deseo de mejoramiento.

La verdad es la adecuación del pensamiento con la realidad. Las verdades de derecho como son las de la ética, fácilmente podrían atacarse porque, según algunos, no producen éxito en la práctica, desviando su sentido del éxito al terreno económico.
Sociologísmo:

Éste consiste en la exageración del papel que tiene la sociología entre las ciencias. Durkheim se reconoce como el principal representante de esta tendencia.

La sociología es una ciencia que proporciona datos muy valiosos en el estudio del ser humano. Pero es una ciencia de carácter fáctico, reporta hechos y costumbres. No posee ningún carácter normativo. “La investigación acerca del fundamento de la obligación moral es tarea de la ética”.

TANTO EL PRAGMATISMO COMO EL SOCIOLOGISMO SON DOS FORMAS DE EMPIRISMO QUE, DENRO DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO, PRETENDEN BASAR SUS CONCLUSIONES EN DATOS EXPERIMENTALES, SIN TOMAR EN CONSIDERACIÓN LA QUE PUEDE DEDUCIR LA RAZÓN, BASÁNDOSE EN LOS HECHOS, PERO EN UN NIVEL SUPERIOR A ESOS HECHOS.

EL EXISTENCIALISMO DE SARTRE

El existencialismo fue una filosofía de moda a partir de la segunda guerra mundial.

El Existencialismo nació en el siglo pasado, con la obra de Kierkegaard, el cual imprimió en su pensamiento una fuerte orientación religiosa al estilo protestante.
Los existencialistas tienen como único lazo de unión su lucha contra el racionalismo. Positivamente afirman la primacía de la existencia humana y concreta, como tema propio de la filosofía, en lugar de las esencias abstractas y racionales, que ocupaban a los antiguos pensadores.
Según Sartre, existencialista más representativo, el hombre es libertad. Trasciende por completo el orden material (ser en sí), por su libertad, con la cual está fabricando su propia esencia. Lo característico del ser humano es su esencia; o sea, su libertad (ser para sí).
Todo ser humano vive en función de un proyecto fundamental: hacerse Dios, es decir sintetizar en ser en sí y el ser para sí.
Pero esto anterior es imposible pues nunca se puede ser simultáneamente lleno y hueco, estático y dinámico.
Los valores son creaciones de la libertad humana.
AMORALISMO: Teoría de Sartre que afirma que cada persona vale por su acto libre, no por la sumisión equivalente a renunciar a la propia libertad.
Sin embargo, en la práctica la libertad implica una angustia congénita que es la RESPONSABILIDAD que trae consigo una elección absolutamente libre.
Las relaciones interhumanas se realizan siempre bajo la tónica de la lucha. Cada vez que dos personas se encuentran, se entabla un combate pugnando por el dominio de la otra libertad.
La lucha toma dos caminos:
1. El sujeto trata de reducir al otro considerándolo como un objeto o cosa, y tal sería la función del sadismo, el deseo sexual y el odio.
2. El sujeto asume la condición de objeto, atrayendo y acaparando hacia sí mismo la libertad y el radio de acción de otro. Tal sería la función del amor y la expresión del masoquismo.

LO IMPORTANTE EN LAS APORTACIONES DE SARTRE RADICAN EN SU APRECIACIÓN DE LA LIBERTAD HUMANA, LA TRASCENDENCIA DE LA PERSONA, COMO DIFERENTE AL SER EN SÍ O MATERIA Y LA EVALUACIÓN DE LA AUTONOMÍA.