EL TOMISMO, FILOSOFIA PERENNE

Santo Tomas de Aquino representa la cumbre del pensamiento medieval. Su merito principal es el constituir un cuerpo de filosofía con estructura permanente a través de los tiempos, a pesar de todas las innovaciones de los filósofos posteriores.

Fraguo un sistema, cuyas líneas fundamentales persisten como guía dentro del cristianismo.
El fin objetivo del hombre es Dios.

Estando en posesión de dicho bien, el hombre encuentra su felicidad plena.

Se ha tachado a la Ética tomista con el nombre de eudemonismo y por lo tanto se ha pretendido que conduce a una actitud egoísta en el hombre.


LOS ACTOS HUMANOS Y FUENTES DE MORALIDAD

La psicología del acto humano.

Debe ser voluntario, además de ser libre.

Describe doce etapas de un acto humano perfecto. Entre la inteligencia y la voluntad, en una mutua cooperación, cada acto se va estructurando, dentro del nivel que le corresponde al hombre.

En los actos humanos hay tres fuentes de moralidad: el objeto, el fin y las circunstancias.

El objeto es el conocimiento mismo del acto.

El fin es la intención.

Las circunstancias son accidentes a la substancia del acto.

La buena intención no basta para que el acto sea bueno; es necesario también que el objeto lo sea. Y lo mismo sucede cuando se ejecuta un acto cuyo objeto es bueno y la intención mala: el acto queda viciado.

LA NORMA OBJETIVA DE LA MORALIDAD.

¿En qué consiste la bondad moral del hombre y sus actos?

La norma de moralidad es la recta razón. Un acto es bueno, cuando está de acuerdo con la recta razón.

“La recta razón es la razón fiel a su propia esencia, la razón que funciona según sus propias leyes, su finalidad propia, en lugar de plegarse a leyes y a fines extraños, como los del apetito sensible”

Es la recta razón la norma de la moralidad, a la cual han de ajustarse los actos para que adquieran valor moral.


LA NATURALEZA HUMANA INTEGRAMENTE CONSIDERADA

La naturaleza humana, íntegramente considerada, es el fundamento de moralidad: “El constitutivo próximo de la bondad moral objetiva es su propia proporción o conveniencia con la naturaleza racional, en cuanto tal, considerada adecuadamente”

Para que la naturaleza humana pueda tomarse como el fundamento de moralidad hay que considerarla abarcando estos tres aspectos:

a) No solo en su parte animal, sino también, y sobre todo, en su parte racional. El cato humano bueno ha de perfeccionar a la naturaleza en todos sus estratos
b) La naturaleza humana debe considerarse en abstracto y en concreto. En abstracto, o sea, la animalidad racional, que es la fuente de todas las normas que tienen validez universal. En concreto considerando las características peculiares de ciertas personas, es como se pueden derivar las normas validas para dichas personas. En una sana Ética, existe un núcleo de normas completamente universales, por estar basadas en características universales de hombre, al mismo tiempo que existe otro grupo de normas que se aplican solo a ciertos grupos de seres humanos, según sus características concretas.
c) La naturaleza humana debe considerarse en sus relaciones con Dios y con las demás criaturas. Tomando en cuenta esas relaciones es como se infieren las normas que rigen al hombre en sociedad y con respeto a su Creador.

LA CONCIENCIA, COMO NORMA SUBJETIVA DE MORALIDAD

Además de la recta razón y de la ley, que son, respectivamente, la norma ultima y próxima de moralidad, se insiste en la conciencias como norma subjetiva de la moralidad.

Cada persona debe regirse por su propia conciencia, de acuerdo con el juicio práctico de valor que él sinceramente ha formulado. Solamente así actuará con valor moral, con libertad, con responsabilidad. Pero esto no quita la obligación de formarse la prpia conciencia para que juzgue rectamente, o sea, de acuerdo con las normas objetivas de moralidad.